Kultura i volja.

Učeni smo kako se smiješiti kada te uznemiravaju sa zemljom, kako izbjeći obračun, kako nežno uvijati u svađi, spojiti prijatelje i izbjeći odgovornost.

Dok ste ovde u kupatilu sa pločicama
Umivaš se, kupaš se, griješ,
Na hladnom skalpelom
On izrezuje slijepo crijevo.
V.WITH.Vysotsky.

Grubo i direktno Vladimir Semjonovič je postavio stvari na svoje mesto. Da bi se čulo, nije dovoljno potapšati po ramenu, treba ih udariti čekićem - onda će obratiti pažnju na tebe. Ali takvi prostaci ne mogu izdržati u kulturnom društvu. Buntovnik Majakovski se upucao, polulegalni disident Visocki je umro - dobro! Pisac Sorokin izgleda glupo, Vladimir Epifantsev - a ko je to uopšte?

Počeću sa pitanjem. Zašto su revolucija i kultura uvijek na različitim barikadama? Jeste li primijetili? Kultura može stoljećima uzdrmati atmosferu vlastitih kuhinja, zamjerajući i teoretizirajući. Ali čim se konačno desi neka zabuna, iz narodnog stada izbije ugrušak volje i socijalnog nezadovoljstva - pa glasnogovornici kulture malim koracima - čap-čap-čap - na druge barikade. Kad kažem "kultura" ne mislim na TV kanal, uopštavam čitavu masu inteligentno obrazovanih građana plus tri štale seljana koji su otišli u biblioteke i smatraju se kulturno prosvećenim. Možda je tema predaleko od kuhinje i crkve, onda je dobro - pojednostavit ćemo.

Šta raditi dok ste slobodni?

Eugene Delacroix. Sloboda koja vodi narod (Sloboda na barikadama).

- Zašto sa porastom nivoa kulture ljudi postaju tako letargični i beznačajno nežni?
- Zašto se nemogućnost voljnog izbora poistovećuje sa najvećom osetljivošću duše?
- Zašto je naborani nos bolji od odgovora na neugodna pitanja?
- Zašto se kompetentno isprovocirani napadi govora percipiraju kao srećna prilika da se problemu ne pogleda u oči?
- Šta uče u školi? Sranje borac gnjavi - molim te ucitelju, ne treba da das kusur, nedostojno je kulturnog coveka - zaprljati ruke, znas.
- Šta uči država? Lopov se popeo ili silovao vašu ćerku - dođite u policiju i žalite se! Nema potrebe da zlikovcu odmah pucate u oko iz pištolja, on možda i dalje želi da živi. Istina je - zakoni nisu pisani uzalud, a mnogima je to zgodnije i jednostavnije. Istina, istina, i sam sam to vidio!

Želio bih nekako odrediti liniju nakon koje se čovjek pretvara u pokvarenu bananu - čini se da se koža drži, ali samo je probodite - popeti će se prezreli kakao. Evo malog čovjeka koji se uči da koristi toalet. Ovdje ga uče da se u vrtiću ne svađa sa vršnjacima. Ovdje uče reći "hvala" i "molim" - uče pristojnosti, ovo je dobro, bit će korisno u traumatologiji. Ovdje uče da sjedite za stolom, da ne pravite grimasu, da stojite u ćošku, da nigdje ne izduvate nos, da ne podrignete za stolom, da pomognete slabima, da sažaljevate mačke i pse beskućnike - sve je to divno i dostojno! Tada se osoba uči nečemu drugom, nakon čega počinje sama da uči.

Svi umiru, ali ne žive svi stvarno

Uči jednostavne i neophodne stvari - kako se smiješiti kada te uznemiravaju sa zemljom, kako spretno izbjeći obračun, kako lagano uvijati u svađe, spojiti prijatelje i izbjeći odgovornost. Kako pametno koristiti eufemizam, ispravno poslati u pakao, nježno se sagnuti za zadovoljstvo i neprimjetno stisnuti nos kada se pogledate u ogledalo. A negdje ovdje čovjek već postaje društveni organizam, koji u sveopćem brujanju tvrdi svoju riječ.

I veoma je časno biti kulturna osoba! Za sada je to dobro - kultura ponašanja vas ne sprečava da ostanete jaka ličnost poput Dika Trejsija ili Vasilija Tjorkina. Ali u jednom trenutku pristojnost i okvir ponašanja postaju nepremostivi. Manifestacija snage doživljava se samo kao grubost, direktnost se smatra bijednom nesposobnošću da se ostvare svoje koristi, svakodnevna nepretencioznost - glupošću i bešćutnošću duše.

Ali dozvolite mi da se raspravljam. I sama volim i znam da se svađam. Ali u takvim stvarima – subjektivnim i apstraktnim – krajnje je nemoguće doći do istine. Stoga sam navikao davati analogije, primjere iz života i mudre vjekovne parabole. A sada ću dati i konkretan primjer - koji će vas, nadam se, ostaviti na raskrsnici odluka. tako.

Budući da smo izvan granica, južnih, istočnih ili zapadnih, svi često naletimo na iste kao i mi sami, sunarodnjake turiste. Ne znam za vas, ali meni se čine kao pokazatelj nekulture i lošeg ukusa. To potvrđuju i moji prijatelji - turistički vodiči iz različitih zemalja. I smatram da je moguće vjerovati im, kao svojevrsnim psiholozima.

Ruski muškarci: kako ih vide stranke

Otrcana odjeća, majice uvučene u kineske šortseve, papuče u kombinaciji sa čarapama, poseban stil frizure, poput dvorišnih pankera; nesposobnost i nespremnost da se poštuju običaji i naređenja strane zemlje, neka neobjašnjiva nesposobnost da se nauči barem par jednostavnih izraza učtivosti na stranom jeziku; velikodušan talenat za sijanje smeća i gadosti oko sebe, sušenje rublja na balkonima hotela, pretvarajući ih u svojevrsni porodični hostel; bahat odnos prema svemu što ne mogu da shvate i prihvate, cinizam i neprobojnu glupost.

Uzmimo Tajland, gdje trenutno živim. Na zanimljivu priču punu pikantnih i netrivijalnih detalja o istoriji Sijama, kraljevskoj porodici i kulturi zemlje, često zvuči odgovor: „Dobro je voziti snježnu mećavu, reci mi bolje gdje je odjeća (pivo, kurve) su jeftinije?„I ruke su spuštene okomito na Zemlju.

Ali u isto vrijeme mislim - a na kraju krajeva, upravo je taj neprincipijelni, grubi, direktni, slabo obrazovani, nekulturni ljudi pobijedili sve svoje osvajače, dobili stotinu bitaka, preživjeli godine gladi, kraljevstva zla i nasilja. I u namjernoj jednostavnosti i klupskom stopalu vidim nepopustljivo jezgro koje je civilizirana, kulturna Evropa praktički izgubila. Sjedim ovdje i razmišljam. S jedne strane, kultura je jako dobra. Ljudi postaju lijepi iznutra, razvijeni, višestruki i tako dalje... Ali kada dođe vrijeme za voljno, jednostavne i grube postupke (a dolazi - manje-više često), onda se sjetim riječi njemačkog dramatičara: “ Kada čujem reč „kultura“, skidam revolver sa sigurnosne „..

Dobrota se doživljava kao slabost, a agresija se doživljava kao snaga